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Envenenan al ex ministro ruso, Yegor Timurovich Gaidar, aunque según algunas fuentes se recupera satisfactoriamente. Y no se trata de un ministro cualquiera, Gaidar fué uno de los agentes más importantes en las reformas liberales pos-soviéticas, a partir de 1991. En 2000 concedió una entrevista a la cadena pública norteamericna PBS:

La terapia de shock y la rápida "liberalización" rusa no fomentó la empresarialidad en ampias capas de la población sino que se concretó en un capitalismo oligárquico. El estado soviético se retiró, pero no para ser sustituído por un estado liberal de derecho -algo de lo que también fué tardíamente consciente Milton Friedman. A éste caos político sólo podría sucederle un poder despótico que algunos ("rusófobos" malintencionados, sin duda) llaman hoy "neosovietización".

Pero Gaidar tenía razón al recordar el peso de la tradición rusa. Es difícil instalar un sistema liberal allí donde la demanda doméstica es escasa, y donde las fuerzas de la historia apuntan en otra dirección. Mucho antes de que los bolcheviques controlaran la producción nacional y trataran de "socializar" la propiedad del campo ruso, contra el "egoísmo" del kulak, los rusos habían desarrollado una tradición de economías colectivizadas santificada por la iglesia ortodoxa. Así funcionaban las comunas campesinas (obschina) y las cooperativas de artesanos (artel).

Como solía recordar Jean François Revel, es sencillo culpar al liberalismo por el desastre ruso, pero no tanto recordar las siete décadas de socialismo soviético -sin contar la amplia tradición proto-socialista anterior.

Politkovskaya era una periodista conocida por sus análisis hipercríticos con el régimen de Vladimir Putin, que algunos consideran neosoviético pero tal vez sería mejor llamar neozarista. La periodista, que publicaba en Novaya Gazeta, había elaborado informes prolijos relatando los abusos rusos en la guerra de Chechenia. Durante su carrera sufrió toda clase de persecuciones, incluyendo amenazas, encarcelamientos, exilios e intentos de envenenamiento.

De acuerdo con CPJ Rusia es el tercer país del mundo con más periodistas asesinados durante los últimos quince años, solamente por detrás de Iraq y Argelia. Un nuevo informe de CPJ acredita que la lista de periodistas asesinados en Rusia desde 1992 asciende a 42. La mayor parte de los casos no han sido resueltos por las autoridades y los criminales -sean quienes sean, permanecen impunes. Durante el régimen de Putin, la cifra de periodistas muertos es de 12.

Aunque la ocasión la pintan calva para resucitar los sentimientos rusófobos (sin necesidad de citar a Aldolfo Hitler, Ludwig Von Mises, por ejemplo, calificaba a Rusia como "la patria del hambre y del genocidio"), algunos hechos o coincidencias no dejan de ser llamativas. Según informa Cesar Escudero, desde el periódico donde publicaba Politkóvskaya, Novaya Gazeta, apuntan al primer ministro checheno, Kadirov. Lo único que parece estar claro es que Anna fué asesinada por motivos políticos. ¿Se trataría de una especie de regalo de cumpleaños para el zar?

Cosas bellas en Rusia, también hay. 

¿Cuántas veces no habremos oído o leído proclamas sobre la superioridad moral del "modelo social" europeo, frente, pongamos por caso, al atroz liberalismo useño?

Jeremy Rifkin, uno de los más aplicados apologetas del "sueño europeo", ha señalado las virtudes europeas: multilateralidad, sostenibilidad, integración, responsabilidad colectiva y transformación personal…alternativas a los valores americanos de individualidad, autonomía, liberalismo, doctrina de la fuerza, y propiedad privada. Pero, ¿está funcionando realmente este "sueño europeo"?

Suele ponerse como ejemplo de incompetencia liberal la terrible catástrofe del huracán Katrina. Se estima que ésta calamidad ocasionó unos 29.000 desaparecidos de los cuales 10.000 podrían estar muertos. Pues bien. Ahora pongamos en correspondencia el Katrina con la ola de calor sufrida por la más socialdemócrata Europa en 2003. Según INSERM (National Institute of Health and Medical Research) -vía USA TODAY- la cifra de muertos, ¡sólo en Francia!, podría haber superado los 14.000. Como advertía Palagummi Sainath, esta cifra resultaba ser mucho más devastadora que la causada por el mediático SARS (Síndrome Respiratorio Agudo Severo). La mayor parte de las víctimas europeas también caían en las clases con menores rescursos económicos, al igual que sucedió en la virtualmente destruída Nueva Orleans. Y la misma pregunta vuelve a caer sobre la conciencia: ¿realmente las políticas socialdemócratas protegen a sus ciudadanos con mayor eficacia?

John Rosenthal escribió el 10 de julio de 2006 un artículo sobre la nueva pobreza europea que cuestionaba seriamente las pretensiones de los ideólogos eurócratas por "abolir" o "eliminar" la pobreza del continente. Las advertencias son serias y el lenguaje de nuestra eurocracia no puede ser más cómico. Entre los objetivos de la Unión, según refleja el así llamado tratado por el que se establece una constitución para Europa (articulo I-3), figura en términos muy explícitos la "erradicación de la pobreza". Tan solemnes declaraciones recuerdan, por qué no decirlo, a aquella vieja pretensión bolchevique de abolir la lucha de clases, tal como establecía la constitución para la URSS redactada por Stalin. En la realidad, fuera de las líneas de tinta impresa en los papeles, la pobreza europea se encuentra muy lejos de haber sido "eliminada":

And let us be even more generous and assume that the triumphal claim of Europe’s "abolition" of poverty was in fact only meant to apply to the "EU-15" (…) this still leaves us with several Southern European EU member-states, the residents of whose poorest regions — the South of Italy, for instance, or Extremadura in Spain — will undoubtedly be especially delighted to learn that the poverty that they experience daily has been "abolished." Thus, for example, according to the EU’s own comparative income data (2001 "Laeken indicators"), the median income in Portugal for a single adult is roughly €8,000 per year and for a family of four, just under €17,000. This implies that roughly half of the Portuguese population lives below the monetary threshold of poverty as defined by the US Department of Health and Human Services.

En un artículo publicado hace pocos días en Transatlantic Intelligencer, el mismo Rosenthal pasaba revista al impresionante incremento de los sintecho en Paris. Actualmente, las calles de la capital de la repúblcia francesa viven una situación paralela a la crisis de los ochenta en la ciudad de Nueva York. La situación de "pobreza eliminada" es sufrida especialmente por las poblaciones emigrantes, en particular los polacos empleados en la construcción.

Si queréis ver una expresión de la nueva pobreza en Francia, aquí disponen de una abundante documentación gráfica: Le Modèle Social Français.

Paralelamente al imparable crecimiento de una eurocracia transnacional, depredadora, proteccionista y antiliberal con sede en Bruselas, observamos el debilitamiento de muchos estados-nación "canónicos" europeos. Un claro ejemplo es el proceso de "regionalización" de España, convertida en un agregado de "pueblos" y pseudo-estados que confían reunirse en un marco super-estatal (Pacto de Barcelona: "En Europa nos encontraremos", Ortega y Gasset: "España es el problema, Europa es la solución"). Otro es el camino hacia el fracaso iniciado en la cuna del republicanismo, el jacobinismo y la nación revolucionaria: Francia.

En estas circunstancias, el "programa liberal" iniciado en el siglo XIX tiene escasas posibilidades de supervivencia. Ludwig Von Mises escribía, en su Liberalismo: "es imposible preservar una paz duradera en una sociedad donde los derechos y obligaciones de las clases son diferentes". La igualdad de la que trata el liberalismo, implementado en el siglo XIX a partir de las revoluciones francesa o americana, no concierne a la igualdad material de los hombres (en capacidades, renta o propiedades) sino a la igualdad formal ante la ley. Como es sabido, la izquierda (en particular los marxistas) pretendió completar el programa liberal, revolucionario, intentando alcanzar también la igualdad material de todos los seres humanos. Con los resultados conocidos.

Dos artículos en Transatlantic Intelligencer alertan sobre la crisis europea. El primero, Islam, "fundamentalism" and the Frenc banlieus, es una entrevista al linguista de origen argelino Latifa Ben Mansour. En él se trata de la influencia islamista en las barriadas (suburbios, banlieus) de mayoría árabe en Francia, focos principales, como es sabido, de continuos disturbios y desordenes especialmente recrudecidos en 2005. Una verdadera revolución antifrancesa de Brumario de 214. Otro es una noticia sobre la conexión Francia-Hezbolá.

Ben Mansour nos proporciona un argumento muy potente contra el liberalismo utópico, concebido como  libre contractualismo de los individuos. La destrucción del estado canónico no conduce necesariamente a un individualismo más eficaz, sino al descuatizamiento del poder en distintos poderes contradictorios:

Imagen de la "revolución anti-francesa". París, 2005