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Religión, Ciencia & Paraciencias, Brights, SocialismoDecember 9, 2006 11:32 pm

 

Vía Edge. Deirdre Griswold ha publicado un artículo crítico, desde el materialismo marxista, con las jornadas Beyond Belief celebradas el mes pasado en La Jolla.

Durante años fue habitual la vinculación del ateísmo y del naturalismo con el "comunismo". Afortunadamente esto ha cambiado, aunque muchos continúan cavando en sus trincheras:

The new capitalist class needed rationalism as against dogma in order to lay the basis for the tremendous scientific-technological development that vastly expanded its means of production and commerce. But capitalism brought with it new horrors for the masses—the conversion of much of the peasantry into wage laborers working 12 to 14 hours a day in the hellish mines and factories.

(…) Thus this new system, which needed rationalism and science in order to grow, at the same time propagated the social conditions that ensured a continued place for religion among the masses.

(…) What is needed to counteract dogma is not just atheism but a Marxist-Leninist world view that understands religion and all social phenomena in their real context and can apply this to the current period in human history, which is characterized above all by the capitalist division of society into opposing social classes and a world system in which a few imperialist countries super-exploit the majority of the human race. The triumph of "reason" will come when the masses of people overturn this unjust, antiquated social system.

Pero ya conocemos lo suficiente el "Mundo Marxista-Leninista" (nada ingenuamente suele excluirse a Stalin de la ecuación) como para preferir un naturalismo no dialéctico similar al que se representó en La Jolla. El "racionalismo" marxista creó una economía política que despreciaba leyes básicas de la economía real y de la contabilidad. Una biología neolamarckiana que despreciaba el darwinismo. Un "ateísmo científico" compatible con la idolatría de los líderes. Y una teoría social completamente desconectada de las asunciones más elementales sobre la naturaleza humana.

(La imagen Stalin in Front of the Mirror -de Komar y Melamid- pertenece a Stalinka.)

Socialismo 5:37 pm

Pripriat abandonada, cerca de Chernobil, Ucrania.

Religión 3:48 pm

En Edge se discuten las nuevas versiones de este "complejo" ("Será verdad que venimos del mono pero…"):

El problema es que los fanáticos peligrosos reciben un manto de respetabilidad totalmente inmerecido de la conducta sana de los moderados. Si nos cosemos los labios para evitar ofender a los moderados, declinando llamar la atención sobre la clara irresponsabilidad de los fanáticos, nos hacemos cómplices en la perpetuación del mito de que no hay nada que criticar en las convicciones religiosas. ("Sabemos que está loco, pero por supuesto nunca lo admitiremos en público!).

De la discusión entre Scott Atran, Daniel Dennett, Sam Harris y Carolyne Porco.

Lo preocupante es que, en España y Europa, el complejo de la dama victoriana anida tanto entre los "conservadores" (convencidos repentinamente por el Papa de que Turquía debe ingresar ahora en la Unión Europea) como entre los "progresistas", partidarios de la "Alianza de civilizaciones". ¿Una "laicidad" aliada con el Islam? 

Si la religión es un bien en sí mismo (César Alonso de los Ríos hoy en ABC), entonces su crítica sólo puede considerarse un mal. Pero éste es exactamente el tipo de pensamiento que impide reconocer las raíces religiosas de los conflictos. El tipo de pensamiento que proporciona el "manto" para suavizar, y finalmente neutralizar, la crítica de la locura religiosa.