Bueno, la blogosfera escribe derecho con renglones torcidos, todo esto del “hieros gamos” me ha dado una idea para un post Eliadense.

Realmente, lo de “Historia de nosotros mismos” sonaba demasiado hierogámico. Un poco al estilo “The way we were”.

La historia posee significado. Otra cosa es que este significado sea unilineal y providencialista. Hegel es el más destacado intérprete del plan de la historia -cuya idea herederá Marx. Frente a la interpretación cristiana, que atribuye la historia a una causa divina, pero no puede conocer enteramente el contenido de la providencia, Hegel sostenía que la ciencia histórica sí conoce el contenido de esa “providencia”. La historia del espíritu, en su despliegue fenomenológico, se traduce en el universal concreto, que es en sí mismo histórico: la filosofía de la historia puede descubrir el plan de la providencia. Un plan, por cierto, muy simple: el viaje del Espíritu hasta sí mismo, hasta que se conoce como sujeto y como pensamiento (universal concreto).

Aunque el espiritualismo hegeliano sea poco científico (aplicado a la historia “radial” y “angular” llegaríamos a una especie de creacionismo espiritual científico), sin embargo la idea de la historia como “universal concreto” no parece tan desencaminada. Creo que así trabaja de hecho la filosofía política, desde Platón. La misma doctrina política platónica y Aristotélica sobre las distintas generaciones y degeneraciones de gobiernos (Aristocracia-Oligarquía, Democracia-Demagogia, Monarquía-Tiranía) no es una mera construcción lógica; es una construcción teórica a partir de los “universales concretos” históricos conocidos ya en la época de Platón.