ArtesNovember 3, 2006 8:21 pm
La mancha más cara del mundo.
En Ocata tienen más sobre la escuela de Nueva York y la "guerra cultural".
Conservadores 3:22 pm
Larry Arnhart ha escrito en su bitácora un comentario sobre las dificultades que enfrenta el derecho natural "straussiano" en su confrontación con las ciencias naturales. O, mejor dicho, el problema que compromete al derecho natural confrontado con la ignorancia de algunos discípulos straussianos:
In defending "Darwinian natural right" and "Darwinian conservatism," I show the influence of Leo Strauss and his students. But my effort to ground "natural right" in a scientific understanding of human nature is scorned by most Straussian scholars.
This points to the fundamental ambiguity in the legacy of Strauss. On the one hand, the powerful appeal of Strauss came from his warning that modern relativism and nihilism had created a crisis for the West by denying natural right or natural law as the ground for any natural standards for the true and the good. On the other hand, Strauss and his students have not offered any explanation for how exactly natural right or natural law can be defended in the modern world.
Arnhart es lo suficientemente perspicaz como para percibir en el desprecio e ignorancia de algunos discípulos de Leo Strauss por las ciencias naturales, una verdadera vía muerta para el mismo "derecho natural". En efecto, no habría "derecho natural" sin ninguna idea cabal de "naturaleza humana", y esta idea no puede ser inmune hoy a los resultados categoriales ofrecidos por las ciencias naturales (teoría de la evolución darwiniana, primatología, psicología evolutiva, neurociencias, etología, sociobiología…)
Citando un trabajo de Richard Sherlock, Arnhart nos recuerda la esencial "ambigüedad" con la que Strauss ha tratado esta cuestión. El "secreto de Strauss" consistiría en que no existe una respuesta propiamente filosófica a los problemas fundamentales de la existencia humana. De hecho, Strauss no culmina su obra con una doctrina positiva sobre el derecho natural, sino que se limita a desarrollar una historia de las ideas tradicionales y modernas sobre el derecho natural. De ahí que este silencio final se haya interpretado en la misma clave que el "escepticismo" (¿!) de Sócrates y Nietzsche. Paradójicamente, la progenie straussiana habría desembocado en el mismo callejón del relativismo que el maestro había enseñado, al criticar el "fanático obscurantismo" al que nos abocaba un cierto desarrollo moderno del derecho natural clásico:
Liberal relativism has its root in the natural right tradition of tolerance or in the notion that everyone has a natural right to the pursuit of happiness as he understands happiness; but in itself it is a seminary of intolerance.
Once we realize that the principles of out actions have no other support than our blind choice, we really do not believe in them any more. We cannot wholeheartedly act upon them any more. We cannot live any more as responsible beings. In order to live, we hace to silence the easily silenced voice of reason, which tell us that our principles are in themselves as good or as bad as any other principles. The more we cultivate reason, the more we cultivate nihilism: the less are we able to be loyal members of society. The inescapable practical consequence of nihilism is fanatical obscurantism.
Natural right and history
Como se ve, Strauss considera el "relativismo liberal" una consecuencia del derecho natural clásico. La propia idea de filosofía, y de razón filosófica, dependería esencialmente de la idea de naturaleza. Pero, al dar por supuesta la contradicción entre "razón" y "lealtad", Strauss también parece apoyar una visión "roussoniana" sobre la profunda incompatibilidad entre ciencia y sociedad.
La "ambigüedad" de Strauss, y la debilidad de su propia crítica del derecho natural, depende precisamente de que su teoría sobre la "racionalidad" (ejercida, aunque no explicada) apenas ha sido tocada por la así llamada "victoria de las ciencias naturales":
The fundamental dilemma, in whose grips we are, is caused by the victory of modern natural science. An adecquate solution to the problem of natural right cannot be found before this basic problem has been solved.
Needless to say, the present lectures cannot deal with this problem. They will have to be limited to the aspects of the problem of natural right which can be clarified within the confines of natural sciences.
Natural right and history
Y, en efecto, el "problema" de las ciencias naturales, y su relación con el derecho natural, es la cuestión básica que ha de ser resuelta antes de poder proponer cualquier doctrina positiva sobre el derecho natural moderno. Pero esta doctrina no pudo ser explícitamente desarrollada por Leo Strauss.
OffTopic 4:26 am
Los panteístas y el mar estival
No hay vida en ti, ahora, salvo esa vida mecida que te comunica un barco que se balancea suavemente, y que él toma prestado del mar, y el mar, de las inescrutables mareas de Dios. Pero mientras está en ti ese sueño, este ensueño, mueve una pulgada el pie o la mano, déjale resbalar un poco, y tu identidad regresa horrorizada. Te ciernes sobre vórtices cartesianos. Y quizás a mediodía, en el más claro tiempo, con un grito medio estrangulado, caerás por ese aire transparente al mar estival, para no volver a subir jamás. ¡Tened mucho cuidado, oh, panteístas!
Herman Melville, Moby Dick
