BilbaoPundit

Egor Zaitsev es el hijo del primer, último y único diseñador de moda soviético, Slava Zaitev. Apodado el "Dior Rojo".

Ésto ha podido verse en la semana de la moda de Moscú.Vía Manolo’s Shoe Blog. 

¿Hay política más allá de los lemas? Una de las tareas más difíciles en la teoría de la elección pública es la de ajustar los intereses de los "jefes" con los intereses de los "agentes". Es decir, entre el Pueblo y sus así llamados Representantes. Dado que nunca fuimos ángeles, cualquier organización (sea privada o estatal) debe preveer los "costes de agencia" (agency costs) que permitan negociar un cierto equilibrio entre ambas partes. Si Ciudadanos tiene algún sentido, como plataforma política, consiste en servir como crítica de un estado patrimonialista y clientelista en el que los costes de los agentes políticos comienzan a superar la capacidad de gasto social permisible (en lo económico, lo cultural, lo moral…).

Pero a este benevolente anarquismo, típico de la izquierda indefinida, le falta una teoría del estado y de la nación: la categoría de "persona" (o de "hombre") no es idempotente a la categoría de ciudadano, así como los fines privados del individuo no se confunden con el fín de las asociaciones. La "persona" se transforma en ciudadano precisamente en función de la asociación política, del estado y sus leyes: ¿Acaso hay política fuera de la polis? Pero dado que el estado gestiona recursos limitados en un territorio limitado, y siempre en oposición a otros estados, nunca podrá alcanzarse la identidad entre "personas" (que abarca virtualmente a todo el género humano) y "ciudadanos" (que se limita al modesto nicho de cada estado).

Nadie duda a estas alturas de que India es ya un actor importante de la economía mundial. Sin embargo, y pese a este saludable avance, el gran progreso económico de algunos centros urbanos (al estilo de Bangalore) y de una minoría relativa técnicamente muy cualificada continúa siendo compatible con estados de miseria y discriminación escasamente tolerables.

Muchos bobos (bourgois & bohemian) pos-hippys y ecumenistas occidentales apenas son capaces de resistirse al encanto del incienso oriental. No siempre se destaca, en cambio, el papel negativo que aún juegan las estructuras religiosas y sociales de las "culturas hindúes". Por más que se insista en la necesidad de instituciones democráticas, en el diseño de una burocracia eficiente o en la apertura de mercados, todas las reformas serán insuficientes en tanto y cuanto no encarnen adecuadamente en la estructura cultural profunda de la nación, como nos recordó Francis Fukuyama, en un excelente trabajo de síntesis sobre las estrategias internacionales de construcción del estado.

Uno de los agujeros negros de la cultura hindú, en amplios sectores suyos, es la práctica muerte social que sufren todavía muchas viudas que sobreviven en la sociedad tradicional. Dado que carecen de posibilidades auténticas para participar en la "economía producitiva", y dadas las magras ayudas que reciben de la familia extendida, muchas de ellas son literalmente obligadas por sus mismas familias a trasladarse a la ciudad sagrada de Vrindavan, al norte de India, donde existen miles de templos dedicados a Krishna. Vindravan es popularmente conocida como "la ciudad de las viudas", un asilo para miles de mujeres dedicadas íntegramente a la oración como práctica de liberación (moksha). Me pregunto en qué sentido deberíamos aún ser "respetuosos con lo sagrado", por mencionar el contenido de uno de los últimos discursos de Benedicto XVI. Ninguna de estas oraciones informa sobre la estructura patriarcal de la sociedad y su sanción "sagrada" en la religión organizada, que consagra extraordinarias diferencias entre las personas que enviudan:

• A diferencia de los varones indios, a las viudas de Vrindavan apenas se las permite volver a casarse.
• A diferencia de los varones indios, a las viudas de Vrindavan se las despoja de sus derechos de propiedad.
• A diferencia de los varones indios, a las viudas de Vrindavan la condición de viudas les proporciona un status social y religioso de segundo grado.
• A diferencia de los varones indios, las viudas de Vrindavan reciben un escaso beneficio en el reparto de los bienes familiares.

En este informe puede consultarse un estudio de caso muy detallado, y aquí pueden encontrarse más datos sobre la explotación sexual que sufren las mujeres viudas en la "ciudad sagrada". 

Pensarlo la próxima vez que leáis el Bagavad Gita. Fazal Sheikh ha realizado algunas impresionantes fotografías (Vía The Globalist).

Paralelamente en Disculpen las molestias.