BilbaoPundit

Johan Norberg, por otra parte un interesante propagandista y divulgador, afirmaba hace poco en su bitácora que Andalucía es "el lugar donde la cultura árabe y europea se encontraron y dieron nacimiento a ideas y ciencia que ayudaron Europa a entrar en el renacimiento". En una entrada anterior, el escritor sueco aseguraba que pensaba "explorar Al-Andalus, la antigua España musulmana que proporcionó a Europa un vínculo a la antigua filosofía griega y, en cierto modo, nos salvó de la edad oscura".

Parece que Norberg continúa reo del "mito de las tres culturas" (o de las "tres religiones", al modo de Américo Castro), lo que empieza a convertirse en un lugar común entre algunos liberales. Sorprende, en primer lugar, que no se mencione el papel mediador de la "cultura judía" en el proceso de asimilación de la cultura clásica. Además, el auténtico "vínculo" no fué ninguna sublime "Alianza de civilizaciones" entre Europa y el Islam, sino la escuela de traductores de Toledo fomentada por el monarca cristiano y castellano-leonés (es decir, español) Alfonso X, allí donde las obras de la antiguedad clásica se tradujeron al idioma latino, pasando antes por el filtro del castellano.

Por otra parte, ¿Cómo pensaría Norberg "explorar Al-Andalus" en julio de 2006? La cierto es que, pese al amplio batiburrillo mediático y político-autonómico en torno al famoso "legado andalusí", las huellas musulmanas en España, incluso en Andalucía, son mínimas. Lo cual no impide que desde el nuevo totalitarismo islamista se pretenda recuperar la memoria primero (y acaso después el territorio) de Al-Andalus.

As citizen and voter you have undoubtedly noticed that American politics has become pretty polarized - meaning - are you in the “liberal box” or the “conservative box”. In addition partisanship goes further - “are you 100% in the liberal or conservative box or not?” (See X21 Central for more.)

Esta evidente polarización también se ha producido en España. No sólo en la tradicional bipartitocracia electoral (Partido Popular - Partido Socialista) sino en la división e "ideologización" cada vez más honda, al menos en la blogosfera política, entre "liberales" (sindicados, por ejemplo, en Red Liberal) y "progresistas" (de Red Progresista y otros). Por supuesto,  ninguna de estas formaciones es monolítica ni carece de luchas internas más o menos explíticas o soterradas para establecer lo que Pierre Bourdieu (¿Debo pedir disculpas por citar a un autor socialista?) denominó el "saber legítimo" de los grupos. Muchos "liberales" y "progresistas" españoles difieren, dentro de sus propios grupos de referencia, en cuestiones esenciales de economía política, en la concepción de la nación, en la filosofía del individuo, etc. En general, al que escribe esta pequeña entrada, le da la impresión de que una correa cada vez más ajustada está tratando de rodear los análisis políticos, filosóficos, económicos &c del presente. Nos encaminamos al momento, como temía Jean François Revel, en el que será mucho más importante el desde donde se dice algo que lo que realmente se está diciendo. No se trata de hablar desde un "juicioso centro" inexistente o desde un cómodo eclecticismo; sino de evitar la tentación del sectarismo.

Democrats, Republicans, liberals, conservatives, libertarians and the many who don’t choose to identify with any ideology are all invited to participate and debate the issues with us and with the blogosphere at large. Our topics will include election coverage, political issues, media the politics, and the X21 phenomena.

¿Qué medio independiente español o del "mainstream" podría asumir hoy este contenido programático? 

¿Otra vez imitando el "modelo anglosajón"? En todo caso, es preferible imitar un noble modelo a permanecer en el caos y el tejemaneje hispánico en el que nos encontramos.